世俗观念被带进教会，也是当前华人教会面临的重挑战。以下从三个方面作出讨论：

1. 社会的阶级观念被带进教会

a. 可能出现的现象 i. 决策层对精英的偏重。在选立长老、执事、堂委或核心同工时，部分教会可能较容易看重职业成就、财务能力、学历、人脉或社会声望。这些条件本身不必然不属灵；专业能力和公共信任也可以成为服事教会的资源。然而，若这些因素被看做优先于品格、成熟度、服事记录、教义辨识与群体认可，便可能使基层肢体、年长者、劳动者或没有文化资本的信徒较少参与辨识与决策。 ii. 公开见证偏向成功叙事。教会邀请企业家、专业人士或学有所成者作见证，并无不妥；问题是若讲台长期只呈现事业上升、财务蒙福或社会地位上升的故事，便可能使人误以为外在成功是神特别悦纳的主要标记。其实病中忠心、长期照顾家人、在贫困中持守信仰、或者其他在平凡而稳定的服事中的见证，同样应被看见与尊重。 iii. 关怀资源分配不均。牧者和同工在时间有限、危机众多时，难免需要作判断。但若有资源、有影响力者总是较快获得回应，而弱势、孤单或聚会不稳定的肢体反而被忽略，教会便需要检视其探访、转介、关怀与救助机制是否公平。

b. 影响 这类偏差会伤害初信者和弱势肢体，也会使教会领袖的视野和决策过度受中产或精英经验所左右。长远而言，若财富与地位成为不可质疑的权威，教会便较难以福音的真理对贪婪、不义或权力滥用说诚实的话。 不过，应避免把所有专业人士或有资源的信徒视为问题。福音不是反对才能、学问或财富，而是要求所有人把这些领受放在基督主权之下，以管家而非特权者的身分服事群体。

c. 圣经怎么说 i. 雅各书2章直接责备按外貌待人的做法，特别指出在聚会中厚待富足者、轻看贫穷者的矛盾。哥林多前书第1章亦提醒教会：神的呼召颠覆世人以能力、智慧和尊贵作终极尺度的逻辑。这些经文不是把贫穷浪漫化，也不是排斥富足者；只是要求教会不可用社会地位决定人的价值、话语权或属灵资格。 (1) 雅各书2:4-5：种做法是“偏心待人，用恶意断定人”，雅各书2:5强调：“神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？” (2) 哥林多前书1:26-27：“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。” ii. 十字架的平等：在十字架底下，不论是行政总裁还是清洁工，全都是死在罪恶过犯中的罪人，也都同样是靠着基督的宝血被无条件救赎的儿女。在神的家里，只有恩赐的不同，绝无阶级的高低。

2. 排外的“自己人”观念被带进教会 华人社会重视人情、家庭、师承、同乡与长幼秩序。这些关系可承载责任、互助与忠诚，并非本质上负面；但当它们凌驾真理、公义和群体程序时，便容易演变为排他性的“自己人”逻辑。这种讲关系，向“自己人”倾斜的心态，可以导致以下的现象：

a. 可能的现象 i. 拉帮结派：私下动员取代直接沟通。当事工方向、财务、人事或神学判断出现分歧时，有人可能先透过私讯、小组或熟人圈寻求支持，让不同意见迅速变成“站队”。私下交流，寻求彼此理解和共识，本身不是罪；但若其中夹杂片面信息、影射、定罪，破坏他人名誉，“拉票”以对抗别人的意图，就会造成纷争的局面。 ii. 山头主义：事工领域被个人化。负责人若把某小组、分堂或专项事工视为自己的领地，拒绝合理的监督、交接或评估，容易使恩赐和资源被私人化。反过来，中央或堂会领导也不可借“整体需要”压制本地处境、忽略应有的沟通与程序。合一不是单向服从，而是在共同使命下彼此聆听、彼此问责。 iii. 关系先行：领袖往往优先任用自己的亲属、同乡、神学院校友，或是对自己绝对顺从的“亲信”（裙带关系）。当这些被任用的同工犯错或引发冲突时，领袖会不自觉地出面袒护，甚至动用行政权力压制反对声音，导致教会内部正义机制完全失灵。

b. 影响 i. 信徒集体受伤与流失。当普通信徒看到讲台上传讲爱与合一的牧长同工，在台下却为了权力拉帮结派、排挤异己时，可能会很失望或愤怒，结果可能导致大量初信者，甚至核心同工被绊倒、甚至离开教会。 ii. 福音见证的彻底破灭。教会本应作为这个冷漠分裂之世界的另类群体，向世人展现跨越背景的合一。假如教会管理情况比世俗办公室政治还要黑暗，教会就难以作为他们的榜样，教导信徒在生活中活出圣洁。 iii. 恩赐被埋没，事工僵化。在“山头”与“裙带”主导下，真正有恩赐、有远见、敢说真话的年轻同工可能遭到打压与边缘化，教会群体逐渐失去活力，只剩下唯唯诺诺的信徒。

c. 圣经怎么说 哥林多前书1-3章责备以领袖之名为招徕，结成帮派；以弗所书4章则呼召教会在谦卑、忍耐、爱心和真理中竭力保守合一。使徒行传15章也显示，遇到重大的争议或决策，可借祷告、见证、公开商议与共同辨识来处理，而不是靠自己人私下拉拢和交易。 i. 哥林多前书1:11-13：“因为革来氏家里的人曾对我提起弟兄们来，说你们中间有纷争。我的意思就是你们各人说：‘我是属保罗的’；‘我是属亚波罗的’；‘我是属矶法的’；‘我是属基督的’。基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？” ii. 哥林多前书3:3-4：“你们仍是属肉体的，因为你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属肉体、照着世人的样子行吗？” iii. 以弗所书4:2-3：“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”圣经要求的是在真理和公义下的透明沟通，而非私下的政治交易。